الذاكرة السودانية: في حضرة صلاح أبو النجا .. تطيب القراءة

محمد الشيخ حسين

رغم أن السيرة الذاتية من أكثر الأجناس الأدبية مراوغة، إلا أن الأستاذ صلاح أبو النجا في كتاب سيرته الذاتية (مذكراتي)، برع في إعداد (نص متين ذي منظومة معرفية) بفسح المجال لإقامة علاقة مع القارئ، ليست بصيغة التصديق أو (إني الموقع أدناه) كما في السيرة الذاتية التقليدية، بل هي (منطلق) لملامسة فضول القارئ وإثارة شهيته، وهكذا تترك هذه المذكرات (أثرا) في ذهن القارئ.
ينتمي كتاب صلاح أبو النجا (مذكراتي) الصادر في القاهرة، في العام 2025 إلى أدب السير الذاتية، وهو جنس يتداخل مع الفن الروائي، حيث قدم للمتلقي تفاصيل من حياته بضمير المتكلم (أنا) تأكيدا على هيمنة شخصيته على بنية هذا العمل، وبذلك صار السارد متكلما ومنتجا للقول في العموم، وهنا التفاصيل:

(1)
حقاً في حضرة صلاح أبو النجا تطيب القراءة، فالرجل يتعين النظر إليه من ثلاثة وجوه.
في الوجه الأول هو مهندس الصيرفة الإسلامية في السودان.
كان من الجيل الأول الذي أسس البنوك الإسلامية في السودان في السبعينات، وكان مرجعاً في كيفية تحويل البنوك الربوية لبنوك مرابحة ومشاركة. أي مصرفي سوداني كبير اليوم، تتلمذ على يديه بشكل أو بآخر.
الوجه الثاني يعتبر رجل الأسرار والوساطات، وصاحب المذكرات والمبادرات التي هزت الوسط السياسي السوداني منذ منتصف الستينيات.
الوجه الثالث صلاح أبو النجا قائد معركة تحرير سعر الصرف، خاصة في العام 2017 كان صاحب الصوت الأقوى في منبر السلام العادل يدعو لتحرير سعر العملة تماماً.

(2)
ترسخ القراءة الأولى للمذكرات في الذهن أن أبو النجا لم يكتبها ليبرئ نفسه، ولم يدونها ليدين أحدا. وغالب ظني أنه وثقها لأنها تحفظ فصلا مهما في تاريخ السودان المعاصر.
أبو النجا رجل عاش حياته بين خزائن البنوك. في البنك، إذا ضاع رقم واحد ضاعت أمانة الناس. وفي التاريخ، إذا ضاع شاهد واحد، ضاعت أمة.
وترسخ القراءة الأولى للكتاب في الذهن أيضا أن أبو النجا لا يعتبر نفسه بطلا، ولم يطلق رصاصة مع أو ضد، ولم يخطب في ميدان، ولم يحكم بلداً.
كان هو الرجل الذي يجلس خلف الطاولة، عندما كان الآخرون يجلسون على الكراسي.

(3)
في رحلة العمل والوظائف التحق أبو النجا بالبنك الأهلي المصري، فتعلم أن المال أمانة. ثم دخل بنك السودان، فتعلم أن الدولة أمانة. وحين انتقل إلى بنك فيصل تعلم أن الإسلام أمانة. وحين شرع في تأسيس بنك التضامن كان مدركاً أن ثلاثية المال والدولة والإسلام إذا اجتمعت في يد واحدة بلا رقابة، صارت خيانة.
يبدو لي في رحلة أبو النجا في دهاليز العمل والوظائف، وهذا اجتهاد مني، رأى السودان يبني بنوكاً إسلامية بلا رباً، ورأى أيضا أنها تباع بلا ثمن.

(4)
على الصعيد السياسي تحفل مذكرات أبو النجا بشهادات نادرة عن تجربته على مدى أكثر من 60 عاما من تاريخ السودان المعاصر.
ورغم أن الاتجاه السائد في كتابة التاريخ أن المعاصرة تشكل حاجزاً عند الكتابة، إلا أن أبو النجا نجح في تخطي هذا الحاجز حين نقل إلينا وقائع برلمان 1965. كما أفاد كشاهد عيان في تفاصيل ثورة الإنقاذ الوطني 1989 – 2019. واستطرد يحدثنا عن جماعة الحرية والتغيير (قحط) . ولم تفوت عليه حرب متمردي الدعم السريع وتابعيها بغير إحسان.
وفي كل هذه الأحداث كان نفس الرجل يجلس يحسب ويصمت. اعتقل وحوكم في محاكم أمن الدولة، ولم يصرخ.

(5)
على مساحة 89 صفحة كتب صلاح أبو النجا ما رأى، وترك ما لم يرَه، لم يخُض في أساطير الأولين التي تملأ دهاليز حقيبة الفن السياسي السوداني..
في غلاف الكتاب قدم وجهه بابتسامة واثقة ترنو إلى اطمئنان النفس التي أعطاها ربها فرضت. وترك ظهر الغلاف أبيضا، ليكتب التاريخ ما يريد.
ولعل هذا ديدن المصرفي حين يكتب، ليس لأنه لا يملك كلاماً كثيراً. ولكنه يملك أرقاماً، وتواريخاً، وأسماء. ليته يكتب لنا عن صراعات الإسلاميين منذ الخمسينيات وكيف لمعت واختفت نجوم تلك الأيام.

(6)
عندما تقلب صفحات الكتاب يتضح لك أن أبو النجا اسم مهم جداً، خاصة عند تقديمه لعدة روايات وأسرار لم تنشر بعد. ولعل أشهر ما رواه: ذهابه مع أحمد علي قنيف إلى حسن الترابي، وهو رهن الإقامة الجبرية بعد المفاصلة، وعرض عليه أن يقود معارضة إسلامية في دولة إسلامية، فشطب الترابي كلمة (دولة إسلامية)، وكتب (حكومة إسلامية). وقال الترابي: أنا دولة إسلامية ما بعارضها، لكن حكومة إسلامية يمكن أن تفوز او تسقط بالانتخاب، ولو سقطت الحركة الإسلامية في الانتخابات لا يعني أن الإسلام قد سقط.
تجعل هذه الرواية وحدها أبو النجا شاهداً مهماً، في ضرورة التفريق بين الإسلام كدين والحكومة كإدارة.

(7)
ليت صلاح أبو النجا يكتب لنا عن ثورة مايو 1969 – 1985 التي اعتقلته وحاكمته، ثم عادت تطلب مشورته في البنوك. لأنها كانت تعرف أن المصرفي الذي لا يسرق عملة نادرة في زمن اللصوص.
ليته يكتب لنا عن (الإنقاذ مالها وما عليها)، ويستفيض في المفاصلة، خاصة حين ظهرت أنها لم تكن مفاصلة بين حق وباطل، بل كانت مفاصلة بين كرسيين.
ولعل من الأمنيات المهمة أن يعود أبو النجا إلى الكتابة عن معركة الجنيه السوداني، خاصة وقائع ندوته الشهيرة في منبر السلام العادل في العام 2017 مع علي محمود وزير المالية والاقتصاد الوطني في تلك الأيام.

(8)
في المجال الإعلامي كان أبو النجا من مؤسسي صحيفة (الإنتباهة) مع الطيب مصطفى و عثمان عبد الوهاب. والصحيفة كانت في الأساس مشروعهم الفكري، قبل أن تتحول لما نعرفه.
وحدثنا في الفصل السابع من مذكراته عن (الإنتباهة) الصحيفة التي أردناها منبراً فصارت سيفاً.
وفي ذات المجال يوصف صلاح الدين علي محمود أبو النجا، الرجل الذي تخطى التسعين من عمره الآن، في أوساط المصرفيين بأنه (الخبير المصرفي الأوسع شهرة بين أترابه). وصاحب ذاكرة حديدية مثل خزائن المصارف. وهو عضو في الحركة الإسلامية منذ نشأتها الأولى في الخمسينات، وكان من مؤسسي الحركة الإسلامية في الفاشر والأبيض والخرطوم.

(9)
بصمة صلاح أبو النجا الحقيقية كانت في (أسلمة الجهاز المصرفي في السودان، فهو من الذين حولوا فكرة بنك فيصل الإسلامي وبنك البركة من شعار ديني إلى نظام محاسبي ومصرفي حقيقي: مرابحة، مشاركة، ومضاربة. لو نجح السودان في أن يكون له نظام مصرفي إسلامي يعمل 40 سنة، فهذا بفضل عقول مثل أبو النجا، لا يحب الظهور في وسائل الإعلام إلا عند الضرورة، ولا بفضل أيضا الخطب والمنابر.
صلاح أبو النجا هو ذاكرة المصارف السودانية الحية، الرجل الذي كان يعرف أين ذهبت كل جنيهات السودان، وأين ذهبت أسرار الحركة الإسلامية، ومع ذلك لم يتكلم أو يكتب إلا قليلاً.

(10)
أبو النجا ليس أكاديمياً يكتب نظريات، هو مصرفي عملي. جيله هو الجيل الذي بنى البنوك الإسلامية في السودان من الصفر في السبعينات والثمانينات، عندما كان العالم كله يقول إن البنك بدون فائدة مستحيل.

وحصاد القول عنه:
في ميزان الاقتصاد: هو من بنى المؤسسة، لكنه لم يحمها من السياسة.
في ميزان الحركة الإسلامية: هو من القلة التي بقيت على المبدأ الأول: أن المشروع الإسلامي مشروع أخلاقي وتربوي، وليس مشروعاً للسلطة.
في ميزان التاريخ: قيمته ليست في ما فعله وهو في السلطة، بل في ما حفظه وهو خارجها. مذكراته المنشورة ذات أهمية قصوي في حياة أهل السودان خلال فترة زمنية تقترب من 100 عام.