حين يهدي الضلال إلى الحق

عادل الرفاعي ابوالحسن

من المفارقات الفكرية العميقة أن يسلك الإنسان طريق الضلال، ثم يسعى إلى إقناع الناس به، و يبالغ في الدفاع عنه، و يحاول إبعادهم عن الحق؛ فإذا بأفعاله و نتائجها تكشف فساد الطريق الذي اختاره، و تهدي الآخرين إلى الطريق الذي أراد صرفهم عنه. يريد أن يكون دليلاً على صحة موقفه، فإذا به يصبح دليلاً على خطئه.

و في هذا السياق، يقول الله تعالى: ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾؛ طريق الخير و طريق الشر، طريق الحق و طريق الضلال. و بين الطريقين اختيار الإنسان، و لكل اختيار عاقبته التي تكشف عن حقيقته، مهما حاول صاحبه أن يبرّره أو يفرضه على الآخرين.

و هنا تتجلى المفارقة: قد يسعى الإنسان إلى إضلال الناس، فيتحول، من حيث لا يريد، إلى شاهد عملي على الحق. فالأفعال أبلغ من الادعاءات، و النتائج أصدق من الشعارات، و التجارب تكشف ما قد تعجز الكلمات عن إظهاره.

و أثر هذا الطريق يتجاوز الذين يسلكونه إلى الذين لم يقتربوا منه أصلاً. فحين يشاهد الناس عواقبه، يصبحون أمام إنذار مبكر يختصر عليهم التجربة، كإشارة حمراء تحذّرهم من المضي في طريق يعرفون إلى أين يقودهم. و قد توقظ نتائجه من دخلوه، فيراجع كثيرون مواقفهم و يعودون إلى الحق و العدل، بينما يصرّ آخرون عليه بفعل المصالح أو الخوف أو التعصب، و قد يخفي بعضهم قناعته الحقيقية خلف موقف معلن لا يعكس ما يؤمن به في داخله.

و تتجلى هذه المفارقة بوضوح في السياسة، حين تتصاعد ممارسات الاستئثار بالسلطة و اختطافها بعيداً عن الإرادة الشعبية، و إقصاء ممثلي الشعب الحقيقيين، أو حرمان فئة من المواطنين من حقها في الوصول إلى السلطة و المشاركة في إدارة شؤون البلاد. فقد يظن من يمارس ذلك أنه يحصّن سلطته و يضمن استمرارها، بينما يقدّم، من حيث لا يريد، هدية مجانية للأجيال القادمة؛ إذ يكشف لها عواقب احتكار الحكم، و يرسّخ في وعيها قيمة الديمقراطية و التداول السلمي للسلطة و حق الشعب في اختيار ممثليه. و هكذا قد يتحول الإقصاء و الاستئثار إلى درس تاريخي يهدي الأجيال اللاحقة إلى ضرورة بناء نظام أكثر ديمقراطية و عدلاً.

و لا تقف العبرة عند عواقب الاستئثار بالسلطة، بل تمتد إلى الاغترار بالقوة و النفوذ و التحالفات. فامتلاك القوة لا يمنح صاحبها قدرة دائمة على التحكم في مصائر الآخرين، كما أن الاحتماء بمظلة القوى الكبرى لا يكفل له استمرار النفوذ أو القدرة على فرض إرادته؛ إذ تظل هذه المظلة رهينةً بمصالح الدول التي توفرها و حساباتها، و تتبدل مواقفها بتبدل تلك المصالح، فما يُمنح اليوم قد يُحجب غداً. و إذا كانت القوة التي يمتلك الإنسان أسبابها عرضةً للزوال حين يسلك طريقاً يصطدم بالحق و سنن التاريخ، فإن القوة المستمدة من الآخرين أشد تعرضاً للتقلب، لأنها ترتبط بإرادة غيره و قراراته.

و التاريخ شاهد على أن قوى عظيمة امتلكت المال و الجيوش و النفوذ، ثم انحسر سلطانها و لم يبقَ منها إلا العِبر. و قد تكفي أعوام قليلة لتبدد ما بُني خلال قرون، و تكشف أن القوة، مهما بلغت، لا تمنح حصانةً من عواقب الطريق الخاطئ. و هكذا قد يتحول الاغترار بالقوة، بدلاً من أن يضمن لصاحبه دوام السيطرة، إلى سبب في انكشاف ضعفه و تنبيه الآخرين إلى مآلات اختياره.

و بهذا قد يخسر الإنسان مرتين: يخسر أولاً حين يختار الطريق الخاطئ و يتحمل عواقبه، ثم يخسر مرة أخرى حين تتحول تجربته إلى عبرة تنبّه الآخرين و تصرفهم عن الطريق الذي أراد لهم أن يسلكوه. لقد أراد أن يكون قدوةً يُحتذى بها، فإذا به يصبح مثالاً يُتعلّم من أخطائه؛ و أراد أن يثبت صحة طريقه، فإذا بنتائج أفعاله تدفع الناس إلى البحث عن طريق آخر.

و هنا تتجلى المفارقة في أبلغ صورها: أن يسعى الإنسان إلى إبعاد الآخرين عن الحق، فإذا بممارساته تقيم لهم الحجة عليه، و تكشف لهم الطريق الذي حاول صرفهم عنه. و قد يتأخر ظهور الحق أو يُعطَّل الوصول إليه، لكن عواقب الطريق الخاطئ تكشف حقيقته، و تقود معرفة الحق و اتباعه إلى الهداية و التوفيق و الفوز برضوان الله. فأي خسران أبين من أن يكون الإنسان سبباً في هداية الآخرين إلى الغاية التي أراد حرمانهم منها، بينما يحرم نفسه من بلوغها؟

و لعل هذا أحد أوجه دلالة قوله تعالى: ﴿ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾؛ خسرانٌ بيّنٌ لمن تدبّر، إذ ينقلب سعي الإنسان إلى إضلال غيره سبباً في هدايتهم، و تصبح ممارساته حجةً عليه، و عبرةً لمن بعده. فالخسران لا يقف عند حدود ما يفقده صاحب الطريق الخاطئ، بل يمتد إلى أن يصبح هو نفسه دليلاً للآخرين على الطريق الذي ينبغي أن يسلكوه، بينما يبقى هو أسير اختياره.

فلا تكن من الخاسرين؛ فرداً كنت، أو جماعةً، أو حزباً، أو سلطةً. اختر طريق الحق و العدل و الحرية، و اجعل أفعالك سبباً في هداية الناس بصدقك و حسن عملك، لا عبرةً يتعلمون منها بعد فوات الأوان.